心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。
世間吉凶禍福，在常人看來是撲朔迷離，而真正有傳統文化修養的大德們，卻深諳其中道理，懂得其中規律。“心相篇”是唐末至宋初的相學大師陳希夷的作品，告訴我們，人的面貌有善有惡，相貌的根本在於心，命運的善惡從我們現前的心念就可以知道，而行為是心念的一種反應，所以通過行為來看一個人的禍福。
出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。
念 地藏經 與『滅定業真言』[專回向]& 替小孩求聰明，開小孩智 慧，可念『滅定業真言』
回向。
當人現有的福分超過所能承受的福分時，一點小事也會鎮不住，也就是會產生抑鬱、自殺、憂愁、鬥諍、煩躁、悲傷、絕望、怨恨、指責等情緒。某段時間沒有福報，即使擁有很多很富有，也感受不到快樂。福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困難，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了。
福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，海不會被一江水轉污，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百穀王。徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。
比如：在外吃飯不方便，不用抱怨吃肉的餐館多，吃素的餐館少，是因為自己的福報不夠！福報夠了，想怎麼吃自然就有。
現代的實證科學很講究依據，當有了大量的科學依據時，人們才會承認和認識某種事物。所以，致使很多久遠時期留下的傳統，因為科學探索手段的局限，而一再在人類受到排擠和異議，善惡有報就是其中一例。
儘管千百年來，善惡有報一直以口耳相傳的形式，在民間廣泛流傳。即使很多的書籍，比如《集福消災之道》，《因話錄》等記載了大量翔實的實例，可以證明善惡有報的真實性，但中間的過程如何運作，卻難以使人們接受和理解。畢竟，誰也看不見過程的轉化關係，只能單純的看到報應的結果。
美國凱斯西儲大學生命倫理學教授史蒂芬•波斯特和小說家吉爾•奈馬克從現代科學和醫學的角度出發，對人的種種善行，在“付出”與“回報”之間究竟能產生甚麼樣的關係進行了深度的研究。他們制定了一個詳細的測量表，並長期追蹤一些樂於付出的人，分門別類的對每一種“付出”帶來的“回報”進行物理統計和生理分析，從而揭示了“付出”產生的“醫療作用”和“快樂指數”：“宅心仁厚、樂善好施”的人，這些善行確實對自身心理和身體健康產生巨大而深遠的影響：其自身的社會能力、判斷能力、正面情緒以及心態等都會全面提升。哪怕對別人一個會心的微笑，傳遞一個友好的幽默的表情，這些簡單的行為，都會引起唾液中的免疫球蛋白濃度增加。
在他們綜合了四十多所美國主要大學一百多項研究成果後，並結合長期追蹤的實驗報告顯示的數據，他們得出了令人驚訝的消息：人們善良的行為，比如讚美、寬恕、勇氣、幽默、尊重、同情、忠誠等等，這些行為的付出顯示：“付出與回報之間存在著神奇的能量轉換秘密，即一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形式向此人返還，只不過在大多數情況下，自己渾然不知......”
我們對諸佛所作的供養，可以有很多種，例如水、花、燃香、塗香、食品、明燈等等，但就重要是供品的來源之清淨及供養時的心清淨。
“供養之清淨”是說不要在供養時生慳吝心或在供上貴重供品後又後悔。
“供養來源清淨”是指不可以是經由殺生、邪淫、妄語等不善業而換取的供品供養，僧眾又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得來之物品作供。
清水是不須辛苦得取的東西，在世俗上而言又沒有甚麼貴重的價值，我們幾乎可以肯定地說，供水時供者必定不會生慳吝後悔的心，也不須以各種不善方法而得取，所以清水就成為了最佳的供品之一種。
有些人學佛信心不夠，行善積福日淺，以致來不及得福報以解決困難之事，且業障較重擋住，修行佛法日淺，功德來不及顯現，造成煩惱障無法排除，所以我這次決定教大家綜合部分法力，快速增福法，雖然大家的業障，以後仍要各位自己懺悔，修法慢慢消，但先給各位增點福報，以免修得太痛苦，我想是必要的，這個方法也很簡單，但是要持續的做：
一．先拿一杯水，裡面放七粒米
二．對著外面空中，唸普召請真言七遍
三．看著那杯水米，唸變食真言七遍
四．看著那杯水米，再唸甘露水真言七遍
發生在你身上的事，沒有一樣是絕對的正面或負面。
讓它成為正面或負面經驗的力量，是出於你的詮釋。
你心中的因應態度，決定了它的意義是正面還是負面。
所以決定你是否快樂的關鍵是你的心境，而不是你的遭遇。
三句值得牢記的話
1、你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
2、簡單的事情重複做，你就是專家；重複的事情用心做，你就是贏家。
3、美麗是屬於自信者的，從容是屬於有備者的，奇跡是屬於執著者的，成功是屬於頑強者的。
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人總會遇到挫折，會有低潮時，會有不被理解時，會有要低聲下氣時，這時恰恰是人生最關鍵的時刻；
越到這時，我們越需要耐心等待；耐不住寂寞，就看不到繁華。
