Tien Jason的部落格

　淨界法師

    當然，這個地方，我們從這個相所觀察的，理論上是通於五陰，但是智者大師所說的相，主要是第六意識，就是想。

    五陰當中：色沒有必要花時間，那只是個果報而已；感受你也改變不了，我們佛法不改變感受的；行陰跟識陰特別微細，你也改變不了。所以整個五陰當中，我們要掌握的是你的思考、想像。你面對你的想像的時候，第一個…你知道你的過去，大部分的時間是打什麼妄想，你大概知道了；你看你一天當中的起心動念，你大概知道你前生大概都在想些什麼事情。所以我們一定要承當過去的…但是問題就在這裡─ ─所以有時候我想：一個人生命，如果今生才開始那該多好？那很簡單啊，才幾十年嘛，你能夠產生多大的妄想？我們學佛難，就難在我們要承當過去無量無邊的生命，這個就很麻煩。每一生都打很多妄想，都留下痕跡來，所以內心當中很多、很多的想法。

    當然：過去是不能改變，我們只有承當，重點是你要怎麼面對它？本經的思考模式很簡單─達妄本空，知真本有。不管妄想怎麼樣，不要隨順它，它本身沒有真實性的，達妄本空。我們《楞嚴經》沒有要你去把妄想斷掉，你動一個要斷妄想的心，想跟它抗拒，那你就很辛苦了。

   《楞嚴經》只告訴你──不要住在妄想，沒有要你去對治妄想！你不要不自量力啊！去對治妄想，你不是它的對手啊！它無始劫熏習而成，你短時間的修學佛法，你不是它的對手的。所以你修行要有理觀，不能只是用事修的。

    所以：首先你不要住在妄想，要安住在真如，然後你去─培養一個善念，來取代妄想。所以這個調伏，就是開始培養一種善念，用佈施的念頭來取代，或者用佈施的念頭來調伏慳貪的心；用持戒的念頭來調伏破戒的心；用忍辱的心來調伏嗔恚的心。所以整個在觀心法門當中，關鍵點在第一個相，你從相當中看到過去。