白雲守端禪師在楊歧方會的座下參禪，經過很久都沒辦法開悟，楊歧方會禪師掛念他遲遲找不到入手處，有一天，方會禪師藉機會，在一個廟前的廣場上和守端禪師閒談，楊歧方會禪師問：「你以前的師父是誰？」白雲守端禪師回答：「茶陵郁和尚 。」方會禪師又問：「我聽說他當初在橋上摔了一跤，連人帶車掉到河裡，就開悟了，並且還作了一首詩，十分奇特，你還記得嗎？」師父的悟道詩怎麼能不會呢？守端立刻就背出來，他說：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖﹔今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」方會禪師聽了之後，就哈哈哈哈大笑起來，隨即起身就走了。白雲守端禪師當場愣在哪裡！“難道我說得不對嗎？為什麼老師要笑呢？”白雲守端禪師百思不解：師父到底笑我什麼呢？弄得他徹夜難眠，就是放不下方會禪師的笑聲，幾天下來，茶不思、飯不想，睡夢中還經常被方會禪師的笑聲驚醒，最後他斃不住了，於是他就到方丈室去請老師明示，方會禪師聽他訴說幾天來的苦惱，就跟他說：「那天你有看到廟前廣場上演耍猴戲的小丑嗎？」守端說：「看到了。」楊歧方會禪師又說：「你比他差太多了啊！」白雲守端大吃一驚，連忙問：「怎麼會呢？請師父指示！」楊歧方會禪師就說了：「他們愛人笑，你卻怕人笑 。」守端一聽，立刻就大悟了。楊歧方會禪師的意思是說：小丑使出渾身解數為的就是博取觀眾一笑，那我那天對你一笑，你不但不歡喜，反而飯也吃不好，覺也睡不好，弄得神經兮兮的，像你這樣對外境這麼認真，這麼執著的人，比一個耍猴戲的小丑都不如，又怎麼能參透無形無相的禪呢？其實不只守端禪師，我們不是也常常為了別人一句話就耿耿於懷嗎？不也是常常為了一件事而坐立不安？為了一念之差，懊悔不已？為了一個人，廢寢忘食嗎？所以要懂得放下，心不調伏那就像脫韁的野馬一樣，四處亂竄，一下想東，一下想西，一下子對外境執著不放，一下子又陷入自心的分別妄想當中，惹來一堆煩惱，所以調伏自心，增加一分定力，增加一分清明，就能減去一分的痛苦，減去一分的茫然，等到你無念了，那就日日如沐春風，時時清涼無憂了。
有一個傳說，禪宗初祖達摩祖師有一次在路上看到一隻鸚鵡被關在籠子裡，子，牠看到達摩祖師，知道他是一個聖僧，就叫道：「祖師意！祖師意！請你教我出籠計。」教我怎麼樣才能出得了這個籠子呢？達摩祖師就跟牠說：「出籠計！出籠計！兩腳伸直雙眼閉。」誒！這隻鳥就開悟了，第二天早上，那個鳥的主人一看：「咦？這隻鳥怎麼這樣！？兩腳伸直雙眼緊閉，哎呀！一定是死了！？」於是他就把鳥籠打開，一打開那隻鳥就飛跑了。
達摩祖師是中國禪宗初祖，後來傳法給二祖慧可大師，慧可大師當初去求法的時候，在雪中跪了三天三夜，達摩祖師都不理他，慧可大師就抽出戒刀砍下左手表示誠心，達摩祖師知道他是個法器，就說：「你所為何來呢？」慧可大師說：「我的心不安，請師父幫我安心。」達摩祖師手一伸說：「你說你心不安！是不是？，好！你把心拿來，我就幫你安！」慧可大師當下就去找心，可是他發現：不找的時候，有總感覺我們個不快樂的心、有個不安的心，可是真正去找的時候，想求個心卻了不可得啊！拿不出來啊！於是他說：「師父啊！我找不到心！拿不出心來啊！」達摩祖師立刻跟他說：「什麼？！找不到！？那我幫你安好了！」他一聽！「找不到就安好了！？」豁然之間！他當下就悟了。
二祖慧可大師傳法給三祖僧璨大師。僧璨大師中年的時候才去親近二祖，那時候他還沒有出家，一身是病，所以他一見二祖就說：『弟子有風濕病痛，一定是業障深重，請和尚幫我懺罪！』如果是現在的法師可能就弄個大悲懺，還是梁皇寶懺，好好幫他懺一懺！或者叫他多禮佛懺悔！可是沒想到慧可大師說：『你把罪拿來！我就幫你懺！』僧璨大師平日覺得自己一身罪障，可是真的去找罪來懺，卻怎麼也拿不出罪來，於是他說：『師父啊！我找不到罪！拿不出罪來啊！！？』二祖馬上說：『拿不出來，那我幫你懺好了！』他一聽：「拿不出來，就懺好了！」當下大悟，然後就出家做和尚，慧可大師為他剃度說：『你是禪門之寶啊！以後你就叫做僧璨吧！』璨是一種寶玉，僧璨就是僧伽之寶的意思。
僧璨大師後來傳法給四祖道信大師。道信大師１４歲就來參禮僧璨大師，可是跟著僧璨大師十年都還不能開悟，有一天，他虔誠的向師父禮拜說：『請師父慈悲，教我解脫法門！』僧璨大師就反問他：『你告訴我誰綁住你？我就來幫你解脫！』對呀！誰綁我呢？他一找！找不到！於是就說：『師父！沒有人綁住我啊！可是．．．』話還沒說，師父就說了：『既然沒有人綁住你，那你還求什麼解脫法門呢？』道信大師一聽！言下大悟，也是一個點撥之下，頓悟本來無縛、本來解脫。於是就留下來侍候僧璨大師九年，最後繼承祖位。
我們學佛目的就是在求解脫，『一切諸佛，（是）悉皆解脫』我們有憎愛取捨，愛的取，憎的捨，所以才有煩惱，有煩惱所以才要求解脫，可是僧璨大師他悟了，一切痛苦煩惱，都是自找的，我們是被自已給綁住了，並不是外面誰綁住你，或者是什麼境界纏住你，沒有啊！外面任何人任何東西都纏不住你，你本來就是自由自在的，又何必向外求解脫呢？所以一切解脫法門，都在你自心中本有。僧璨大師一句話：『誰綁住你呢？』就像一把利劍一樣，一刀斬斷了道信大師的情韁意鎖，使他驀地反照自性，再一句『沒人綁你，幹嘛還求解脫呢？』就使得他當下大悟，真正洞悉了生命解脫的智慧，原來繫縛或者解脫，都是在我們一念心中。所以後來道信大師在入道安心要方便裡頭就說：『離心無別有佛，離佛無別有心，念佛就是念心，求心就是求佛。』佛就是一個解脫的人，成佛或得解脫都是要在自心中求。
禪宗六祖大師有一次到一間寺院，剛好一陣風吹來，旗子飄呀飄地，這時候有兩位出家人就爭論了，一個說：「是風在動」，一個說：「是旗子在動」，兩個人就你一句我一句吵個不停，六祖大師看到了就對這兩個出家人說：「不是風動，不是旗子動，是兩位的心在那裡天搖地動！」各位！有智慧的人，他看事情跟一般人不一樣，一般人執著在表相上說東說西，爭長論短，有智慧的人看事情能夠直入核心。
禪宗十七祖僧伽難提尊者和十八祖伽耶舍多尊者，這兩位祖師之間也有一段類似的對話，伽耶舍多出家後，有一次，也是一陣風吹來，寺院裡的銅鈴，叮叮噹噹！叮叮噹噹！響了起來，僧伽難提就問﹕「是鈴在鳴響，還是風在鳴響呢﹖」伽耶舍多尊者說﹕「不是鈴在鳴響，也不是風在鳴響，而是我的心在大鳴大響！」然後僧伽難提尊者又問﹕「心又是什麼呢？心怎麼會鳴呢？！」他找了一找說﹕「心是寂靜的，找不到！可是雖然寂靜，又找不到！心卻能大鳴大放。不思議啊！雖然能大鳴大放，卻又如如不動，雖然如如不動卻又妙用無方。」於是他當下大悟。後來成為禪宗第十八祖。
我們回過頭來看看六祖大師講的：“不是風動，不是幡動，是兩位心動”。那兩個出家人說風動還是說幡動，都是執著外面的境界在動，當然不是睜著眼睛說瞎話，硬拗說外面境界沒動，可是外面是動還是不動干你什麼事呢？所以本來沒事，動就讓它動，停就讓它停，哪裡有什麼問題呢？可是我們一執著外面的境界，就著境界相而生起種種分別心，就有動有靜，有是有非，各執著一邊而爭論不休了，這個分別心正是我們生死煩不能停止的原因。這故事告訴我們沒有一樣東西不是心生的，離開心，就沒有一樣東西可以建立。
在一個懸崖上方，有一個藝高膽大的特技演員正以熟練的技巧，表演走鋼索，他自在而快速地來回穿越懸崖。他精湛的技巧，博得所有觀賞者一致的喝采。
於是特技演員對觀眾說：「有誰願意上來，讓我揹著他穿過這個懸崖？」
觀眾裡沒有一人敢上去，只有一個小女孩勇敢地跑上前說：『我願意！我願意！』
當他們平安地穿過懸崖後，大家好奇地問小女孩：「這麼危險！你為什麼敢讓這人揹你？」
小孩說：「因為他是我爸爸。他是全世界最棒的特技人員！」
——「父親的德行是兒子最好的遺產。』——
鋼琴上有十二個不同稱呼的鍵，其中五個黑鍵，七個白鍵。在 Do 和 Re 中間的黑鍵，對 Do 來說升 Do ，對 Re 來說就叫降 Re ，雖然是同一個鍵，但因立足點不同，所以稱呼也不同（你說它是升 Do 還是降 Re ，都不是！它只是一個音而已）。就像同一個人，有人叫他爸爸，有人叫他兒子，有人叫他老師，也有人叫他學生。雖然是同一個人，但因立足點不同而有不同的稱呼。所以我們要警覺的是，人是一個，但稱呼卻有許多種。
到底你什麼人都不必面對時，什麼是你本來的角色，什麼是你的本來面目呢？你會發現這些角色都是相對下的產物，所以沒有絕對的你可言，這個世間的一切分別就是這樣，都是相對，既然沒有絕對，所以是「空」性、不二的。
09、事物分別相對故空
▲當天空下雨時，有人歡喜有人愁：耕種的農民正需要雨水，所以下雨時，他們是歡喜的；賣雨具的店家也很高興，因為生意會好一點。對上班族來說，出門要穿戴雨具很不方便；對登山的人來說，更是不便與危險。▲當有人去世時，親友因而哀傷，而葬儀社的人家可樂了。即使災難來了，像上次 Sars 來了，餐飲、旅遊一個一個倒，可是賣口罩的卻因而得到商機。像上次九二一大地震，賣帳篷的店家都發了一筆小財。其實沒有哪一件事是一定會讓所有人悲傷或歡喜的，外面是清淨寂滅相，只因為每個人的習氣執著不一樣，價值觀不一樣，人生的需求不一樣，才會有几家歡樂幾家愁。但是不管你對這件事的感受如何，那都是分別比較來的。換言之，沒有哪件事是「絕對」的。所以最重要的是﹕我們不能以個人的主觀看法來看整件事情。當對一件事有情緒落一邊的時候，代表我們有主觀的成見，或者只看到一部份（如手），這都是不圓融的。那這些其實只要你平常看待事情多做觀照，就能打破這種成見、習氣的迷執。
同一種色彩、味道、聲音等，在每個人心裡感受都不一樣，我們只知道自己接受到的情形，不知道別人的感受，所以常常忽略別人的感受會不一樣。同一種食物每個人吃在嘴裡，各有各的感覺，所以有人歡喜有人討厭，這是每個人的習氣不同。同一種東西在不同意識習氣下的感知就不一樣，譬如一坨人屎，我們視為臭穢不堪，而狗兒卻視之為食物。這些感受都是相對的，在我們心的「本來面目」中，並沒有所謂的「垢」或「淨」，有臭穢分別是依我們人的習氣而來的。不僅這件事是這樣，世間的種種分別，都是以我們的的習氣在分別，並不是外面境界真的有「來、去」、「好、壞」、「對、錯」、「大、小」這些二法的分別，所以說「二性皆空」。我們根塵接觸感受到的一切，都是個人的感知，而在我們心的「本來面目」中，這些都是「空」性的。
●『 美醜 』︰同樣一個女孩子，有的男生說好看，有的男生說不好看，其實好看不好看標準在哪裡呢？沒有，好看不好看是空性的。
●『 邪正 』︰我們陳總統，一天到晚變變變，藍軍就說這是善變、沒有誠信，是心術不正，可是綠軍的朋友就說這是臨機應變，是好的特質啊！所以邪就是正，正就是邪，也沒有絕對的邪正可言，我們只是執著於自己所看到的那一面而已，其實邪正也是空性的。
得與失是一體的，一般人如果投資賺了錢，我們會說這是「得」；如果有人離婚了，我們會說這是「失」，其實「得」「失」是一體的，得失也是空性的，因為雖然你「失」去了婚姻，卻也「得」到了人生的經驗，得到了更多個人揮灑的空間和時間。
當你做壞事被關在牢裡「失」去自由時，你也「得」到了反省的機會。
比如你大學畢業後繼續升學充實，就失去了提早出社會歷練的經驗；反過來，如果你畢業後就去工作，雖然是可以得到多一點的錢和經驗，但也等於失去了繼續讀書充實的機會。
所以你看！沒有任何一件事是「完美」而無「缺失」，也沒有哪件事只有「失」而沒有「得」，你買一棟房子，你得一棟房子但也失去你畢生的積蓄和你幾十年的生命，悉達多太子用幾十年的生命修行成道而且弘傳佛法？愛迪生用幾十年的生命成了發明家，可是多少人卻花幾十年的生命在那鋼筋混泥土和磚塊上，是得還是失呢？
你每個月初領薪水，你得到六萬元，但你也失去了一個月的寶貴生命。
老公跟老婆去逛 SoGo，花了一萬塊買了一件洋裝，老婆覺得得了一件洋裝，好高興﹔可是老公卻感覺失去了一萬元，好痛心，所以得失是一體的。
至於要怎麼做才好，只看你個人的訴求重點；你覺得哪一樣重要就去做，然後割捨掉另一樣。比如像有人愛出國旅遊，他就寧可失去幾萬元，換得一趟加拿大之旅的回憶﹔那如果不愛出國旅遊的人，他就寧可得幾萬元，而失去一趟加拿大之旅﹔沒有哪一邊比較重要，只看個人的需要選擇而已。所以，凡夫的人生絕對沒有十全十美，也沒有十缺十惡，你懂這個道理就比較能自在隨緣，就不會鬧自殺了，會自殺就是只看到失卻沒有智慧見到得的一面，不知道得失是不二、得失是空的啊。藍軍為什麼那麼討厭陳總統，綠軍為什麼要罷免馬市長，因為我們只看到我們看到的那一面，當然啦！佛法不是叫你不能得，能得到你個人需求的那一部份，人生當然是美麗的，但是如果你能知道得失是空的，你的人生就會達到一種更超越的意境，也許你只是個小職員，也許你不很富有，也許你不怎麼有名位，也許你．．．，就算你十缺十惡，但是如果你能知道得失是空的，你的人生當下就轉成十全十美的了，十全十美的人生是一個智慧者、覺悟者的享宴 （如果你也想擁有這樣的瑕滿人生，誠懇推薦您看＜吳圓生老師＞的書） 。
所以，當你想「得」的同時，別忘了「失」的那一部份。如果你心中計較得失不知道空，那得的同時就一定有失，因為得與失就像你的手心跟手臂一樣，沒有只有手心而沒有手臂的手，也沒有只有手臂而沒有手心的手，同樣地，事情本身並沒有絕對客觀的得與失，得與失只是我們主觀的分別認定和感受而已。
『 利與害 』也是一體的，你看！大家都想當總統，覺得當總統很風光，至少可以名利雙收，但換個角度來看，當總統的人，一切行為要受全體百姓檢視，如果鬧緋聞、打老婆、去澳門或去抓龍或吃水餃被抓到，當總統的人就不是滋味了；甚至想逛個夜市，都一堆侍衛、記者和老百姓盯著你，不能像一般人那麼悠閒自在。到底當總統是利或害？沒有絕對客觀的利或害！其實是利害是一體的。你看同樣是第一家庭的成員，陳志中和陳幸妤的體會可能就是一利一害，彼此不同，其實每件事都一樣，當你得到它的利益的同時，也一定得到了害處，問題在於我們一般人沒有圓觀的智慧，如果你知道利與害是一體不分的，至於選擇哪一邊就看我們自己所要的是什麼而決定了。有的演藝明星財源滾滾，住豪宅、開名車，雖然這种生活我們一般人都很羨慕，但是他也常引起壞人虎視眈眈，所以活得很沒有安全感。有沒有兩全其美的方法呢？這在我們凡夫是不可能的！因為你不知道利與弊是空的，一有利害的分別心，那利與弊就如影隨形，永遠不分家，這就是世間法法爾如是的真相。各位朋友！凡夫是永遠擺脫不了這些糾纏的，除非你能覺悟、能知道是非善惡好壞美醜利弊得失這些都是空的，除非你能試著去放下。當你覺悟認清它是空的，一念放下，那當下就能超越，當下就得大自在了。當然如果你不知道空，也放不下，那還是要一步一步老老實實修行才可以喔！ 我們每一個人都有智慧能力入這個不二門的，只要你在生活中，在做人處事當中放下那些分別對待，起心動念一落在一邊，就問自己為什麼選擇這一邊？找出習氣、執著和成見，把它放下來，這就是修觀空離相，也就是在除去門前的障礙物，當你把這些雜物清除掉之後，「不二門」就可輕易跨入了。
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