狹路相逢（聖嚴法師/ 《拈花微笑》）
煩惱來時不要害怕、不要討厭，讓「它」煩去，「自己」不煩。久而久之煩惱會越來越少。
有人要跟煩惱鬥，那將更加一層煩惱。用意志力也許可以戰勝煩惱，但這只是暫時的，好比用石頭壓草頭，強勁的煩惱草根，還會從旁的縫隙間冒出來，或石頭移開後，草依然茂盛。
在修行中的懺悔法門，便是要讓積壓的煩惱露出來，好比清一個千年的廁所，必須先洩其臭氣。
事實上，人心中所積藏的無明癡闇，豈止如千年古廁，乃至是億萬萬年以來的老廁所，裡頭的貪瞋愚癡，既髒且臭。開始修行就是將它打開，讓它風吹日曬。雖然最初之際是臭穢難當的，但時日一久，臭氣自然消散。
修行人不能不面對現實，你希望一個茅坑是清潔的，不應該臭，這已經違反了常理。
修行要什麼都好，隨境而安，任何煩惱境界出現都不要理它，既不拒也不迎。遇到障礙以不排除為原則，不以障礙為障礙，不將障礙當做對象來破除。
障礙有順緣逆緣，有障礙是好現象，表示你在修行。
在狹路不通時，不要拼命鑽，停一停，必然會有峰迴路轉之機的。
所謂不得力處，正是得力處。自己知道修行不得力，可能你已經得力了，只是你自己不清楚罷了。或你既然還能知道自己不得力，顯然你是在修行中。
反過來說，自以為修行得力的，很可能有問題。
《金剛經》:「凡所有相皆是虛妄。」有所發現，有所執著，以假為真或得少為足，也都是修行的障礙。
只有兩種人沒有障礙:
1. 修行圓滿的人，無一處不是路，根本無障礙。
2. 沒有開始修行的人，無法發現障礙。
對修行人而言，處處荊棘、障礙而處處難過處處過，才是正確態度。
在修行過程中，遇到的一切煩惱，
便是堅固的「我」所引起的，這是無始以來癡闇無明薰成的「我」。
這時唯有以耐心、恆心，勤修戒定慧的三無漏學，來熄滅貪瞋癡的無始無明。經過伏、斷煩惱的階段，然後破一分無明，證一分法身。從凡夫境界進入聖位菩薩的層次。
無明分分破除，法身分分體現，最後便是成佛。
狹路相逢的痛苦，從初發心至十迴向位滿始告一段落，進入初地，已證一分法身，雖然以遍法界身廣度眾生，卻已不再有自我身心被煎熬的感受了。
煩惱來時不要害怕、不要討厭，讓「它」煩去，「自己」不煩。久而久之煩惱會越來越少。
有人要跟煩惱鬥，那將更加一層煩惱。用意志力也許可以戰勝煩惱，但這只是暫時的，好比用石頭壓草頭，強勁的煩惱草根，還會從旁的縫隙間冒出來，或石頭移開後，草依然茂盛。
在修行中的懺悔法門，便是要讓積壓的煩惱露出來，好比清一個千年的廁所，必須先洩其臭氣。
事實上，人心中所積藏的無明癡闇，豈止如千年古廁，乃至是億萬萬年以來的老廁所，裡頭的貪瞋愚癡，既髒且臭。開始修行就是將它打開，讓它風吹日曬。雖然最初之際是臭穢難當的，但時日一久，臭氣自然消散。
修行人不能不面對現實，你希望一個茅坑是清潔的，不應該臭，這已經違反了常理。
修行要什麼都好，隨境而安，任何煩惱境界出現都不要理它，既不拒也不迎。遇到障礙以不排除為原則，不以障礙為障礙，不將障礙當做對象來破除。
障礙有順緣逆緣，有障礙是好現象，表示你在修行。
在狹路不通時，不要拼命鑽，停一停，必然會有峰迴路轉之機的。
所謂不得力處，正是得力處。自己知道修行不得力，可能你已經得力了，只是你自己不清楚罷了。或你既然還能知道自己不得力，顯然你是在修行中。
反過來說，自以為修行得力的，很可能有問題。
《金剛經》:「凡所有相皆是虛妄。」有所發現，有所執著，以假為真或得少為足，也都是修行的障礙。
只有兩種人沒有障礙:
1. 修行圓滿的人，無一處不是路，根本無障礙。
2. 沒有開始修行的人，無法發現障礙。
對修行人而言，處處荊棘、障礙而處處難過處處過，才是正確態度。
在修行過程中，遇到的一切煩惱，
便是堅固的「我」所引起的，這是無始以來癡闇無明薰成的「我」。
這時唯有以耐心、恆心，勤修戒定慧的三無漏學，來熄滅貪瞋癡的無始無明。經過伏、斷煩惱的階段，然後破一分無明，證一分法身。從凡夫境界進入聖位菩薩的層次。
無明分分破除，法身分分體現，最後便是成佛。
狹路相逢的痛苦，從初發心至十迴向位滿始告一段落，進入初地，已證一分法身，雖然以遍法界身廣度眾生，卻已不再有自我身心被煎熬的感受了。
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