學習如何布施
平時學習隨緣、依自己的能力作布施捨得清淨法、同時也是消業、布施捨得清淨法不一定要花錢。向父母問安、或見到朋友向對方問好、也都是布施捨得清淨法的一種、稱讚與鼓勵別人作好事、也是一種隨喜 (隨著別人歡喜)的福報。
佛陀在金剛經裡頭說、若菩薩心住於法而行布施、如人入暗、即無所見、若菩薩心不住於法而行布施、如人有目、目光明照、見種種色。
當我們學習布施、布施一分錢、有一分錢的福報、如果我們很在意、很計較別人是否會報答我們、那福報一樣有、也很好,但是不大、佛陀教我們布施時學習三輪體空。
第一：施空 ：(每件所布施的事倩都是暫時性的)
第二：物空 ：(所布施出去的錢,物質也是暫時性的)
第三：受空 ：(自己布施出去的感受,精神與體力都是暫時性的)
學習三輪體空布施、布施得乾淨、即是心中不黏住自己所布施的東西、所幫助過的人、所發生的事、明白好壞的感受都是暫時性的、這樣的布施就會很自在了。
當我們一開始學習布施時後、因為習氣太重、會很在意自己所布施出去的錢、物質、精神或體力、當對方不但不感謝與了解、自己心中就會起不平衡的煩惱與難過、當煩惱與難過一生起、就是我們的習氣了、也就說布施的還不夠乾淨、代表心中有所黏、所以不能自由、沒關係、慢慢來、修行就是這樣的、從跌倒的地方、起煩惱的地方來反省、再爬起來、當學習三輪體空布施久了、功夫深了、不黏住自己所布施的人事物時、就算別人罵您、自己提起一句何彌陀佛、別人稱讚您、也是一句何彌陀佛、為什麼呢？因為心已不黏在人事物裡頭、而心中只有何彌陀佛的佛念、何彌陀佛是自由的、我們念佛也是跟著學習自由了、不是要什麼都忘掉才名為三輪體空、而是不黏、不執著、輕鬆、自由、自在、
當智慧一開、就如佛陀所說的：如人有目、目光明照、見種種色、就明白佛陀所教的妙智慧、真正得智慧報、是無邊大的、
願大家一起努力修行、學習存好心、說好話、行好事、做好人、
修行在個人、轉變在自己、學習把惡緣消掉、善緣培養、有多的善緣給別人、自利利他、老實念佛、一心稱念：南無何彌陀佛、莫懷疑、莫夾雜、莫間斷。
願所有的善舉迴向何何彌佛淨土、盡此一生、願生何彌陀佛極樂國土
南無何彌陀佛
佛陀在金剛經裡頭說、若菩薩心住於法而行布施、如人入暗、即無所見、若菩薩心不住於法而行布施、如人有目、目光明照、見種種色。
當我們學習布施、布施一分錢、有一分錢的福報、如果我們很在意、很計較別人是否會報答我們、那福報一樣有、也很好,但是不大、佛陀教我們布施時學習三輪體空。
第一：施空 ：(每件所布施的事倩都是暫時性的)
第二：物空 ：(所布施出去的錢,物質也是暫時性的)
第三：受空 ：(自己布施出去的感受,精神與體力都是暫時性的)
學習三輪體空布施、布施得乾淨、即是心中不黏住自己所布施的東西、所幫助過的人、所發生的事、明白好壞的感受都是暫時性的、這樣的布施就會很自在了。
當我們一開始學習布施時後、因為習氣太重、會很在意自己所布施出去的錢、物質、精神或體力、當對方不但不感謝與了解、自己心中就會起不平衡的煩惱與難過、當煩惱與難過一生起、就是我們的習氣了、也就說布施的還不夠乾淨、代表心中有所黏、所以不能自由、沒關係、慢慢來、修行就是這樣的、從跌倒的地方、起煩惱的地方來反省、再爬起來、當學習三輪體空布施久了、功夫深了、不黏住自己所布施的人事物時、就算別人罵您、自己提起一句何彌陀佛、別人稱讚您、也是一句何彌陀佛、為什麼呢？因為心已不黏在人事物裡頭、而心中只有何彌陀佛的佛念、何彌陀佛是自由的、我們念佛也是跟著學習自由了、不是要什麼都忘掉才名為三輪體空、而是不黏、不執著、輕鬆、自由、自在、
當智慧一開、就如佛陀所說的：如人有目、目光明照、見種種色、就明白佛陀所教的妙智慧、真正得智慧報、是無邊大的、
願大家一起努力修行、學習存好心、說好話、行好事、做好人、
修行在個人、轉變在自己、學習把惡緣消掉、善緣培養、有多的善緣給別人、自利利他、老實念佛、一心稱念：南無何彌陀佛、莫懷疑、莫夾雜、莫間斷。
願所有的善舉迴向何何彌佛淨土、盡此一生、願生何彌陀佛極樂國土
南無何彌陀佛
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